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说故。
佛有法身、报身、化身三身。化身是佛应众生机缘而显现的应化身，是我们大家都能看得见的色身、肉身。化身说法是用嘴巴讲、用口说，或是写出经文，通过语言文字的表达来说法，这些都是有相的。报身是佛的智慧...
佚名
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建筑物，如佛殿、法堂、禅堂、库房、山门、西净（厕所）、浴室等七堂，故又称七堂伽蓝。
延寿堂
即如意寮。丛林中，病僧用来养病、休养的地方。因为含有祈求延长色身寿命而延续法身慧命的意思，所以称为延寿堂。又称为...
佚名
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是趣入解脱的方法，以“默然不答”作为中道，这颇让人费解。
三、本文的研究方法与主要参考文献
虽然佛陀的音容笑貌连同他的色身在两千五百多年前已经作古，但是他的教法及...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
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存在，五蕴色身是存在的没有问题，但是在此之外有没有另一种生命的存在？这是比较会引起争议的地方，所以佛陀讲五蕴存在就是要破除常存的本我观念，上次我提到“缘起”“无我”是一体两面，佛陀讲缘起就是要建立无我...
祝平次
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作用，欲速则不达。我们常常把佛法比喻成阳光、雨露、空气，或者要喝的水、要吃的菜，因为这些东西能够滋养我们的色身；而佛法则能滋养我们的法身，是我们精神方面最重要的食粮。这些东西我们每天都需要，不是哪一天...
学诚法师
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乞士：乞，指乞求。士，为男子之美称。因比丘以托钵乞食，而清净自活，故称乞士。又比丘乞食以资色身，乞法以资慧命，故称乞士。若仅乞食以自活，则与乞丐无异，故不能称“士”，亦不为真正之...
王孺童
佛学论文|因明|五明
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帕米尔高原一带的佛国，听说山上有入灭尽定的罗汉。这是一种禅定的功夫，灭尽定就是灭受想定，保留这个色身不坏，识不动，受想行则停止了，用心的力量把它压制住，譬喻好像是进入冬眠一样。你看动物怎么样熬过冬天呢？...
素闻法师
|佛学论文|因明|五明|
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第九观——观阿弥陀佛的色身相好。于观想成就时，经上说：“见此事者，即见十方诸佛”，“作是观者，名观一切佛身”[3]。这也就告诉我们，见阿弥陀佛，即是见十方一切诸佛。观阿弥陀佛，即是观十方一切诸佛。专明...
果定法师
|佛学论文|因明|五明|
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眼耳鼻舌身意”——“ 六根”，“色身香味触法”——“六境”，它们的相互涉入和产生的种种现象，也同样 是“本无自性的性空之相”，同样是空。同理，舞蹈的感觉意识、行为现象等等，本质 究竟是空，也是“本无自性的...
王宁宁
|佛学论文|因明|五明|
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停止活动。活动若转一个方向，业便也转个方向而存在。业果业报决非以一期生命之死亡而终了，死亡不过是“色身”(物质所构成的身体)循物理的法则而聚散。生命并不是纯物质的，所以各人造业，并不因物质身体之死亡而...
悟实法师
|佛学论文|因明|五明|
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